Monthly Archives: августа 2013

Цирковое искусство

Акробатика — один из древнейших в мире видов зрелищного искусства, исто­рия которого в Китае насчитывает около двух тысячелетий. Образы акробатов на­глядно отражены в древних книгах и картинах, они обнаружены археологами в древних гробницах, на настенных ри­сунках, в виде глиняных фигурок, в резьбе по камню.

Изобразительное искусство

Древние образцы китайской живописи восходят к периоду неолита (ок. 6-5 тысячелетия до н.э.). Это керамиче­ские сосуды с изображениями людей, рыб обнаруженные при раскопках в Баньпо, неподалеку от Сианя, и ке­рамическая чаша с нарисованными фигурками танцовщиц, найденная при раскопках в Цинхае, в уезде Датун. Начиная с правления династий Шан и Чжоу и до эпохи Весны и Осени (Чуньцю) и Сражающихся царств (Чжаньго) (16—3 вв. до н.э.) были распространены богато украшен­ные ритуальные сосуды и другие из­делия из бронзы.

Театр

Современный Китай унаследовал одну из старейших и богатейших в мире теат­ральных традиций. Театральное искус­ство его включает в себя более 300 видов местной оперы, свыше 60 видов теневого и кукольного театров, новую («разговор­ную») драму, оперу европейского типа и танцевальную драму. Китайская опера возникла в 12 в. Благодаря постоянному обогащению и обновлению она дошла до наших дней.

Поэзия

Играя со звуками и ритмами слов, поэзия прибли­жается (и не только в том плане, что она декламируй ется и говорится нараспев) к музыке. Гораздо лучше можно будет понять ту огромную трудность, кото­рую представляет собой перевод китайской поэзии, если перечислить здесь элементы, на которых она базируется

Бумага и книгопечатание в Китае

Первоначально материалом для письма в Китае служили кости жертвенных животных, бронза и камень, а с середины первого тысячелетия до н.э. также шелк и бамбуковые дощечки. Последние сшивались веревочками, составляя целые связки. В китайском языке слово «связка» (цзюань) до сих пор означает «глава книги», а выражение «записать на бамбуке и шелке» навсегда осталось синонимом сохранения для потомства памяти о событии или человека. Однако использование в качестве писчего материала бамбука и шелка, не говоря уже о бронзе или камне, не могло удовлетворить запросов образованных верхов. Поэтому появление в эпоху Хань бумаги имело поистине революционные последствия для судеб китайской культуры.

Сиань -Великая армия

В мире известны своей древностью четыре столицы      Каир, Афины, Рим и Сиань. Только узнав Сиань, можно постигнуть Китай.

За свое замечательное географические положение и щедрые земли в окрестностях Сиань пользовался любовью со стороны прави­телей «Поднебесной». Он был столицей двенадцати династий эпохи Западная Чжоу (618 год) до династии Тан (907 год). Сколько императоров вступало здесь на престол! Более чем 1100 лет Сиань являлся политическим экономическим и культурным центром Древнею Китая.

Индивидуальное воинское искусство

Конфуцию принадлежит фраза: «Вести людей на войну, не обу­чив, — значит предавать их». Эти слова первого мудреца Китая всегда побуждали знатоков военного дела обращать особенное внимание на боевую подготовку воинов. Во времена Конфуция главной доблестью воина, по крайней мере среди аристократии, было умение уп­равлять боевой колесницей. Кон­фуций придавал особое значение стрельбе из лука и сам был боль­шим мастером этого искусства.

Вооружение

Уже в эпоху бронзового века китайцы создали свои традицион­ные виды холодного оружия: мечи, дротики, боевые топоры , пики, алебарды, ножи и пр. Тогда же в обиход древних китайцев вошли мощные луки, обладавшие убойной силой на расстоянии до 300 метров. В эпоху Борющихся Царств (V—III вв. до н. э.) к ним доба­вился арбалет, ставший основным видом вооружения пехоты в китай­ской империи. С начала ханьской эпохи в арбалетах стали применять особые спусковые механизмы, позволившие во многом увеличить дальность стрельбы. Существовали легкие арбалеты индивидуально­го пользования и более мощные арбалеты, которые обслуживались расчетом из двух воинов.

Армия

Китайская империя, как известно, была государством земледель­цев, мечтавших не о военной славе и добыче, а о мирном труде на своем клочке земли. Правители империи охотно рассуждали о при­оритете моральных законов над военной силой — идея, выразившая­ся в классической формуле: «Возвеличивать культуру, принижать войну». Война всегда считалась в Китае не столько поводом для стя­жания славы, сколько печальной необходимостью.

Основы китайского законодательства

Китайская традиция не знала понятия собственно права, принятого в классических системах европейского законодательства. Китайский иероглиф, обозначающий писаный закон (фа), выражает идею нанесе­ния человеку увечья, то есть наказания за совершенное преступление. Не случайно идея закона в древних китайских текстах почти сливается с понятием наказания (еж). Третий термин, обозначавший в Китае за­кон, — понятие статута, уложения (/нон) — был взят из музыкальной терминологии, где он обозначал нормативную высоту тона.